我們看到的《山海經》是對原圖畫書編譯後的結果。編譯者當時的四極不是圖畫書當時的四極，四極有極移，所以，《山海經》譯成經文時需要對原圖方位訂正。校訂者保留了前人極移前的記錄，又將極移後的方位訂正並冠在每一座山的前面，並加上了里程。這樣的例證在《五藏山經》中所在皆是，具體證據在後面解釋經文時再予列出。後人理解不到這一點，一味以當今的方位解讀《山海經》，如此，是不可能復原《山海圖》的。

《山海圖》最初的記錄是透過圖畫的形式刻在玉版上的。在中國古籍中，黃帝、堯帝、大禹都有發現史前玉版的記載。據《初學記》、《御覽》、《帝王世紀》等書記載：“黃帝五十年秋七月庚申，天大霧三日。帝遊洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜色，魚流，始得圖書。”這是黃帝時發現史前圖書的記載。

又《博物志》載：“帝堯在位，聖德光洽。河洛之濱，得玉版方尺，圖天地之形。又獲金璧之瑞，文字炳列，記天地造化之始。”玉版方尺“圖天地之形”，“地之形”好理解，就是地形圖。天之形是什麼？天有形狀嗎？“天之形”就是天象圖，也就是星相圖。“金璧之瑞，文字炳列”，這分明是上古文字圖書（注意，《博物志》說帝堯發現的是文字書，不是圖書----上古之圖書就是以“圖”畫成的書，它和後代的“圖書”概念是不同的，也就是說在帝堯之前就有文字了）。這些玉版和金璧，就是《山海經》的資料來源。黃帝之後的堯帝、帝禹都繼承了這一傳統，將當時的歷史地理及其它知識刻上玉版，藏之名山，沉於河洛，形式上是封禪或祭河，然而實際上卻有意無意中保留下了上古文化。這就是中國古史相傳的“河圖玉版”。祖先們留下玉版，並以口耳相傳的方式輔助記憶。後人收集到河圖玉版，就加以整理、修訂，如此年復一年，代復一代，這就是《山海經》能夠記錄下幾千年、幾萬年甚至幾十萬年前的歷史地理的真正原因。祖先們收集整理這些河圖、玉版，據以成圖（地圖和圖畫書）。這些河圖玉版就是《山海圖》的前身。後來帝堯整理，大禹時又有補充，並銘於九鼎，伯益據以成書，這就是後世的《山海圖》和《山海經》。

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