層能不言利？精英階層沒有佔據更大的餅？沒有剝削庶民更多的利益？儒家學說講人性，孟子說性善，荀子說性惡。若為善，何以有利益之私？若為惡，何以有仁德禮義？恰如天地有黑白，人性亦如此，沒有純善純惡。是故，人性中有善亦有惡。因為有善，我們能仁德；因為有惡，我們有私慾。因為私慾的存在，故聖人曰，仁愛要有親疏層次，先愛其親，再泛愛眾，再及天下。精英階層對自己的階層施以‘仁’，這是仁愛的層次，沒有錯。但在利益已足溫飽，更甚有衣裘廣宅華車美妾之奢逸，精英階層讓出些利益給庶民有多難？仁愛及庶民有多難？寬刑及庶民又有多難？”

一連三個“有多難”問及人心。

學子們激烈鼓掌。

待掌聲漸止，她又問：“國家何以有禮法？”

“為了人性。”她道。

“無論禮還是法，都是為了‘仁’。”她最終結語。

對阿湖案怎麼判，要看國家的仁到了什麼地步。

衛希顏目光中流露出讚歎。

她沒有想到，妻子會這麼辯議。

但無疑是聰明的！

直接繞過了維“禮”還是維“法”的爭論，將高度上升到儒家的核心：仁。

國家的“仁”是到了什麼程度呢？

是還在親親——仁愛自己的親人？

還是到了親群——仁及自己的利益群體？

還是到了泛民——仁及其他利益群體，下及庶民？

還是到了泛眾——仁及其他國家的民眾？

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