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力者,也有不少敗類和小人,但總體而論,是天下的精英。他們掌握著天下最多的知識,掌握了天下最多的權力,佔據了天下最多的財富,天下可以說是大部分是他們的天下。皇帝也必須依靠這個精英階層來治理國家。

“是以,普通百姓也不能過份地,或者強行地要求精英階層做出更多的退讓。”

殿內的人都微微點頭。

能坐在這裡的,都是精英階層。

名可秀又說道:“這塊大餅只分兩塊,沒計入皇帝。因為皇帝是執天下,左右平衡,不計入利益。如果皇帝也參與到分餅中,那就不是執天下,而是執皇家。”

學者們紛紛點頭,這個觀點他們是認可的。

趙昚流露出深思的表情。如今,兩府的政務皇帝已經很少直接插手,但是御史臺、廉政臺、監法院這三個監督百官行政、廉潔和執法公正的衙署卻是由皇帝親掌,兩府不得涉入,這就是帝王“執天下”監督以“平衡”嗎?

“儒家主張寬刑。”名可秀這才說到有關論刑的主題,“《禮記》雲:刑不上大夫,刑人不在君側。因為大夫是國家或君主以賢德為標準選出來治理天下人的,故而不會有對大夫的刑法;但是,若大夫犯了法,則此人已不配為‘大夫’,故要去其資格,即刑人不在君側,再論以刑法。這句話被有些士大夫和權貴理解為‘豁免刑法的特權’,故違法亂紀,貪贓枉法,還要求國家對其施以仁,寬刑以待——這是謬解!靖康之前,朝廷對貪官是隻解其官職,除了士大夫的資格,而後不再論以刑法,故吏治越來越*,幾乎無官不貪。而這種不合宜的‘寬刑’——對士大夫過度的寬刑,就是對普通百姓的苛政,進一步嚴重的,就是暴.政。”

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