為了利益，如果不是有名可秀以道為首，估計殖民主義她都弄出來了。

但是，走後世西方擴張的路對大宋中國就真的好嗎？除了打造一個如美國那位的霸權主義大國，又有什麼意義呢？

衛希顏覺得她應該摒棄來自後世的那些利益主義的觀念想法，好好做一個學生——儒家的政治文明或許比起後世的政治更加高明，名可秀就是她最好的老師，也可以說，是衛希顏這匹物慾野馬的轡頭。

☆、稷下盛會（五）

“治國,當以道為首。”

“道有二,仁與不仁而已。”名可秀闡論道，“孟子云：惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。上無道揆也，下無法守也,朝不通道，工不信度，君子犯義，小人犯刑,國之所存者幸也，若不外覆，必自頹也。”

她引用孟子的話說，只有心懷仁道的人才應該處在治國治政的高位。不仁的人處在高位,這會使他把追利從惡之慾傳播給眾人。於是，在上的不依照義理度量事物，在下的不用法度約束自己，國家不講道義，官員不講求誠信，君子冒犯理義，小人觸犯刑律，這樣的國家還能存在的，只是僥倖罷了，若不被外邦傾覆，就必定自我傾頹。

名可秀道：“故孟子曰：天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。”

天下有道時，道德低的受道德高的役使，才智少的受才智多的役使；天下無道時，力量小的受力量大的役使，勢力弱的受勢力強的役使。這兩種情況，都符合天理。

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