大同。’”

他聲音一頓，提高吟道：“‘今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子。……大人世及以為禮，……以賢勇智，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公……此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信。著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執者去，眾以為殃。是謂小康。’”

趙鼎吟誦的是《禮記·禮運篇》，記述了孔於參加魯國的臘祭後，在宗廟門外的樓臺上感慨長嘆，對弟子說，在大道實行的時代，天下為天下人所共有，選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，老吾老，幼吾幼，沒有劫奪、偷盜、殺人越貨的壞事，門戶不關，這就是大同世界。

這個“天下為公的大同”是孔子心中最理想的世界，也是儒家的最高理想。

孔子從不認為君主世襲和家天下是最合理的天下。但他又清楚知道，這種大道已經消逝了，天下成了一家一姓的財產，諸侯天子們的權力變成了世襲，併成為名正言順的禮制，而且制定禮儀作為綱紀，用來確定君臣、父子、兄弟、夫妻的關係，讓人才為自己的野心建功立業，由是陰謀詭計興起，戰爭產生。

孔子想治平天下，維護秩序，就必須在家天下的體制內妥協，讓儒家的治世思想符合現實。他對弟子說，上古天下為公的大同世界已經一去不復返了，現實能達到的治平世界只是“天下為家”的小康世界，如夏禹、商湯、周文、周武、周成王、周公這六位治世的時代，就是孔子心中的“小康”，即達到治道上的天下為公。

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