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在歷來的史家眼裡，王戎都不是個光彩的人物。

在《晉書》裡，竹林七賢分成兩卷：阮籍、阮咸、嵇康是一卷，都是在司馬氏和曹氏的政治鬥爭裡拒不合作的反對派。早死而鮮有事蹟傳世的劉伶和山濤、王戎、向秀則另為一卷，後面這三個人，由魏入晉，在嵇康死後都成為司馬氏朝廷的重臣。王戎，和山濤一樣，被認為背叛了竹林名士那種“不可摧眉折腰事權貴”的精神。史家的褒貶，一目瞭然。

在我們的眼裡，竹林名士代表了對個人感情的崇敬，對虛偽禮法的蔑視，有美酒，有美男，有當世最精彩的言論，最一流的思想，如同中國歷史上的一個神話，凜凜不帶一絲煙塵的氣味。卻少有人注意，以公元262年嵇康之死為分界線，竹林七賢曠古的放達忽然銷聲匿跡。當自由的思想撞上獨裁的屠刀，當自由散漫遭遇權力的規訓，最後屈服的一定不會是強權。竹林集團的下場只是這條亙古定律的又一個註解，王戎則是這個註解裡耐人尋味的一個符號。

王戎年少聰慧，小時候和夥伴們一處玩耍，夥伴們見路邊李樹上結滿了果子，紛紛爬樹去採，只有王戎冷眼旁觀：樹生道旁，卻能夠保留一樹的果實，它結的定然是苦果子。

它像是一個寓言，預示著王戎由高蹈入凡塵，本可以留千載風流名卻身後受盡白眼的一生。王戎就是那棵樹，春華秋實，在天下名士少有善終的曹魏禪代之時壽終正寢，但光鮮的外表下藏著苦澀的內心。

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