日期：2020-12-11 13:02:42

NO.36提婆來廬山

由於慧遠的智識風度超逸群倫，很快就吸引了一大批弟子。龍泉精舍已經住不下了。他的師兄，也就是西林寺的住持慧永便動員當地的信徒捐資，讓慧遠另修一座寺廟。這事得到了江州刺史桓伊的大力支援。

在廬山定居下來後，慧遠開始弘揚佛法。他弘揚什麼佛法呢？慧遠最推崇的雖然是大乘般若學，但也非常重視小乘毗曇學、律學、禪法。他一生之中大部分時間都投注在小乘佛法上。

他之所以重視毗曇學有多個原因。一是為了擺脫格義佛教。在魏晉時代，人們都是用玄學來解釋佛教的，叫做“格義”，但這是用外學解內學，存在很多弊端。慧遠的師父道安發現毗曇學注重名相的邏輯推理，可以替代格義，雖然屬於小乘，但畢竟是以內學解內學，這樣容易讓人獲得正知正見。毗曇學雖然主張“自性有”，與大乘空宗是相悖的，但它的名相概念和推理方法是非常有實用價值的。這也是道安在長安大力弘傳毗曇學的原因。道安去世後，慧遠為了擺脫格義，繼續弘揚毗曇。

二是大乘般若學自身的不足之處。既然諸法皆空，那是誰在輪迴，誰在受報呢？畢竟空沒有解決好輪迴受報的主體問題。而毗曇學的自性有和不可說補特伽羅觀念彌補了這個缺陷。人們長期沉淪於名、利、情的執著中，障礙太重，沒有足夠的慧根，對畢竟空的解脫觀是難以承受的。這其中存在一個從有向空引渡的問題。在慧根不夠的情況下，急於把因果報應也空掉的後果只會適得其反。

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