後來，僧肇想去西域遊學，路經姑臧的時候，發現龜茲高僧鳩摩羅什就在姑臧。便去拜訪，雙方在佛學理論上過了幾招，彼此驚為天人。他便投入羅什門下，跟他學習大乘中觀學。僧肇慧根深厚，讓羅什非常歡喜。由於被呂氏阻攔，羅什去不了長安，便想把終身所學全部傾授給僧肇。幾年後，僧肇便先回了長安，散佈羅什被拘禁的訊息，藉助後秦皇帝的力量把羅什請到了長安。

姚興為羅什挑選翻譯助手，組建五百僧團的時候，僧肇也成了其中一員。每次舉行法會時，都是按資歷排座位的。羅什是譯主，又是客人，坐在西面上首。法會主持人坐在東面上首，通常是資格最老的釋法和，如果姚興出席，則由姚興坐這個位置。其他的人按資歷依次往後排列。當時僧肇才二十多歲，在僧團中最年輕，資歷最淺，所以他的座位常常被安排在離羅什很遠的地方。羅什特意點名把他叫過來，要他講解經中義理，僧肇便分條析理，聽者無不信服，這才把他的座位調整到羅什的身邊。

在逍遙園中，僧肇一邊協助羅什翻譯，一邊學習佛法。他發現離佛祖的時代越遠，佛教的分支流派越多，相互矛盾的地方也越多。就是同一部經典，人們的理解也存在很大的差異。在羅什譯出《大品般若經》後，僧肇寫下了《般若無知論》。論文站在中觀的立場，透過對本體、能所、真俗二諦關係的分析，對般若這個概念進行了辨義，破斥了人們長期以來對般若的誤解。寫好後請羅什指正。羅什給予了充分肯定，說“我的見解和您差不多，但文辭方面還不如您！”

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