羅什又問：“既然把‘物質’分解成眾多微塵來證明它的空性，那麼怎麼來證明微塵本身的空性呢？”（又問：既以極微破色空，復云何破微？）

跋陀羅答：“你們認為還要去論證一下微塵的空性，我覺得沒有必要。”（答曰：群師或破析一微，我意謂不爾。）

羅什又問：“微塵難道是永恆的，有自性的嗎？”（又問：微是常耶？）

跋陀羅答：“微塵是空的，由它們組成的‘物質’才是空的。‘物質’是空的，它內部的微塵也就是空的。”（答曰：以一微故眾微空，以眾微故一微空。）

辯論會到此結束，羅什沒有再追問下去。

但跋陀羅說的最後一句話，被寶雲翻譯出來後，大家都搞不懂是什麼意思。於是很多人認為跋陀羅是主張“微塵”是永恆的，屬於薩婆多部一貫的觀點。但也有一些人不能確定是什麼意思。過了幾天，那些有疑問的學僧來找跋陀羅，請他解釋一下辨論會上最後的那句話。跋陀羅對大家說：“萬事萬物不會無因而生，必須是眾多因緣會聚到一起才會產生。以一粒微塵為‘緣’，才有所謂的‘眾微’成色。微塵沒有自性，由其組成的‘色’才是空的。既然‘色’是空的，組成它的微塵能不空嗎？”（原文：夫法不自生，緣會故生。緣一微故有眾微。微無自性則為空矣，寧可言不破一微常而不空乎？）

原文也是翻譯的，當時跋陀羅說的是天竺語。聽了這番解釋，來求教的人仍然似懂非懂。直到今天，跋陀羅所表達的意思還存在爭議。據山人的推測，跋陀羅的話至少有兩層意思。

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