那麼，究竟什麼是中觀呢？中觀其實就是一種“觀”，是一種修行的方法，也是一種分析處理問題的方法。一提到中觀，人們就會想到《中論》開首的八不頌：“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。”意思是不要執著於生，也不要執著於死，不執著於統一，也不執著於區別，不執著於來，也不執著於去。總之，不執著於矛盾的任何一方，也不能執著於中間立場，這就是中觀。中觀不等於儒家的“中庸”，不是恰到好處。如何你執著於恰到好處就違背“中觀”了。沒有任何執念，就是覺悟者，就是佛。一旦有執念，宇宙星辰、心色萬法就因緣而生了。對於菩薩來說，只要殘存一絲的執念，就還有進步的空間。

羅什是如何倡導中觀的呢？

一、在經藏方面，羅什非常看重《文殊師利問菩提經》，以之為佛法的心要，中觀的精髓。但他沒有公開講解這部經，只對極個別悟性高的入室弟子私下講授。

二、在論藏方面，著重弘揚般若四論，以《中論》為核心，以《百論》、《十二門論》、《大智度論》為輔佐。他在長安的弟子沒有不研習這四部論的，有的還作過註解。羅什以身作則，手中經常捧著《中論》賞析玩味。他的弟子們也群起模仿，對四部論典極為重視。什門弟子僧睿在《中論序》中說：“《百論》治外以閒邪，斯文（中論）祛內以流滯，《大智釋論》之淵博，《十二門規》之精詣。尋斯四者，真若日月入懷，無不朗然鑑徹矣。予玩之味之，不能釋手。”

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