如果不幸已經依止了一個不具相的上師應該怎麼辦呢？這個時候千萬不能誹謗，應當善巧方便的遠離，這個遠離當中也並不簡單。關於遠離的問題前輩祖師大德們都有不同看法。榮素班智達認為：如果上師性格不好，適當的遠離也無妨。堪布阿瓊仁波切說：如果上師不具有菩提心的話那就是邪魔的善知識或者是魔友，如果能善巧的分手的話那就善巧的分，如果不能善巧分開的話也要去分。扎嘎仁波切卻認為身體的遠離也就是心裡的捨棄：身體都不願待在上師身邊，心裡觀想就更不可能。那麼祖師們的見解是否有矛盾呢？我認為是沒有矛盾的，這個“善巧分手”是如法還是不如法的分界點在於：是否生起捨棄上師的心。如果在遠離上師的時候心裡認為這個上師是假的、或者心裡厭惡了這個上師才分開的話，那就破了金剛乘戒律；如果分手的時候心裡面想上師是沒有問題的，問題在我自己的業力深重而顯現了不清淨的相，本來我應該努力克服這個對上師的邪見，但是因為我自己的心力還不夠堅固，繼續待在上師身邊很可能產生更大的邪見，為了保持對上師的信心，為了遠離對上師產生邪見的外界因緣，所以我先離開這個環境一段時間，等我有能力制止邪見的時候再回來。以這種心態遠離的話就沒有過失了。

四、有人說：遠離假上師根本不用那麼小心翼翼，因為假上師根本沒有能力給別人真正的灌頂，沒有灌頂就沒有密宗的戒律，所以就不存在破戒的問題，那誹謗和捨棄上師都沒有關係。

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