日期：2011-01-06 20:27:02

這就最後這一段了，發完了——

《如何依止上師——竅訣雲集》（十三）

第四條：辯疑。

一、當上師的教言與經論明顯相違的時候，我們應當如何安置自己的心呢？

顯宗裡面有四依的說法，如《大集經》雲：“複次，舍利弗，菩薩摩訶薩有四依法亦不可盡。何等為四？依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經、依法不依人。”但是密宗特別的強調上師的教言不可違背，這兩者是否是矛盾的呢？這兩者並不矛盾的。在密宗觀點中，上師與佛完全沒有任何差別，所以上師說的話就是佛說的話，在佛經中也有對同一問題的不同看法，比如在四依當中的了義和不了義的經。所以對於上師教言與佛陀教言當同視為佛法，並非在佛外獨立出一個上師傳的獨立的法。如果只是執著於外相，不相信上師的密義，認為外在的殺、盜等是不清淨的，這樣也只不過是憑藉自己的分別念片面執著佛經而已，在很多經中也闡述了一切平等清淨的見解，說到底這種心態已經是違反了四依當中的“依智不依識”。在那若巴的傳記裡面，他的上師曾經讓他去偷東西，但是佛經裡面明確的說了不能偷東西，這不是矛盾的嗎？不是的，上師讓他去偷東西是針對他個人的修心的方便，不是說偷東西是對的。也就是說對他個人來講，當時的那種情況遵照上師的教言是對的，但是並不等於決定了任何人在任何時候都可以作這樣的事情。也就是說這樣奇怪的命令只不過是特殊的調心方便，只是針對當事和當時的人有效，用過了就失效了，並不是另外建立了一個和佛陀教言相反的新理論。所以不能說上師的教言和佛經是相違背的，也不能從這裡就認定說顯宗和密宗相違背。在禪宗中也有很多奇怪行持的例子，這也是同樣的道理，大家有興趣的話可以找來看看。

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