另一個方面，現在大流士一世的主要危機潛藏於愛琴海沿岸、安納托利亞境內的那些希臘城邦。我們知道，自從居魯士征服了安納托利亞的呂底亞國，那些希臘人建立的城邦就名義上歸屬了波斯。然而，這種歸屬只是名義上的，他們看上去更像是希臘諸邦的延續而不是波斯帝國的臣民。最突出的不同在於雙方的政治制度差別巨大。處於小亞細亞的這些城邦，基本上採取雅典的民主制。我們知道，此時的雅典是僭主政治的首倡者，而斯巴達是反對派的領袖，因此在希臘半島上形成了以雅典和斯巴達各自為中心的兩派城邦勢力。小亞細亞諸城邦作為希臘的殖民地，其政治制度偏向雅典一方，實行的是民主制度。而這一點恰恰和波斯人的君主制度相背離。因此，在大流士一世登基之後，為了消除潛在的反對者，他向小亞細亞諸城邦提出：要他們放棄民主制、歸向君主制。這項要求與這些希臘人的已經習慣的生活方式相差甚遠，自然受到拒絕。雙方就此進行了好幾年的談判，波斯帝國氣勢洶洶地威脅小亞細亞城邦們，而這些希臘城邦則公推曾經最早投降波斯人的米利都城邦為首領與波斯人對抗。

現在，大流士一世必須穩定埃及到地中海一代的局面，保持一個微妙的平衡，因為他的大軍正在東部與遊牧部落進行決戰。在東部，大流士一世取得了節節勝利，並最終於公元前517年進入了印度河流域，將波斯帝國的版圖擴充套件到印度次大陸北部。此間，為了保證集中足夠的力量來進行東部戰爭，波斯帝國必須在錯綜複雜的西奈半島到迦南地區打進一顆釘子、安排一個願意效忠自己的民族來形成在此地的均勢——畢竟，無論是撒瑪利亞人也好、阿拉伯人也好，他們都沒有從波斯人那裡得到什麼現成的好處，實在沒有多少為其看守西疆的義務。倒是被放歸的猶太人，除了從波斯人那裡獲得承認與保護，他們幾乎沒有什麼生存餘地——這樣的形勢下，支援猶太人建立聖殿不但是一種踐約的行為，更是戰略的需要。也許正是因為如上的原因大流士一世終於同意了猶太人繼續興建聖殿的請求並給予了相當的支援。

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