《傳習錄》是一種語錄體的師生之間答問的記錄，如果單獨看其中一段，有時候會對一些概念摸不著頭腦，但是往往在書中的其他章節，對這一概念進行了詳細的說明。如此，我們聯絡不同章節的內容，就可以對《傳習錄》的主旨思想有一個最貼近陽明先生本意的把握。

另外，在讀《傳習錄》時，我十分認同錢穆先生對陽明學的看法，即“脫棄訓詁和條理的眼光，直透大義，反向自心”，洵可謂能得王學“事上磨練”之著精神處，因此對於《傳習錄》中有關訓詁考據方面的內容，不做過多糾纏，錢穆先生又言“講理學最忌諱的是搬弄幾個性理上的字面，做訓詁條理的功夫，卻全不得其人精神之所在。次之則爭道統，立門戶。尤其是講王學，上述的伎倆，更是使不得。”因此，“直透大義”是我在談談《傳習錄》中的另一特點。

最後,在說下《傳習錄》文體的特點，我讀《傳習錄》時，碰到的一個比較頭疼的問題是同一個字，就是像“理、心、性、氣、物”等等這些字眼，在不同的段落，甚至在相同的段落，都會有不同的意義。比如這個“物”字，按照陽明的說法就是“意之所在便是物”，但是有時候，他談到的這個“物”字也會遊移到類似我們今天唯物哲學中對“物質”所下的定義上面。這個也是沒有辦法的事情，因為陽明在說“意之所在”的時候，那就等於是說世界上還是存在“意所沒有在”的事物的，那麼這個“意所沒有在的事物”，也必須給他取個名字吧，而漢字也就那麼多，所以還是得叫它“物”，這些節點，是讀《傳習錄》的人必須用心體會才能領會到的。所以有時候看到我對同一個字在不同的段落裡有不同的解釋，也不用奇怪，字義都是脫離不了上下文的意思的，不同的語境下，其意義也必然不同。

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