同時，文學也看到了市場繁榮背後的危機，“老子曰：‘貧國若有餘。’非多財也，嗜慾眾而民躁也”。後顧近代世界的歷次大危機到來前，總有個看似繁榮的大投機時期：如荷蘭鬱金香危機、英國南海公司泡沫等，都是在每人賬面財富暴漲的時候，泡沫突然破裂、紙面富貴終成泡影。尤其是在29年道瓊斯崩盤前，有個空間繁榮的柯立芝時代；08年次貸危機前，也是金融衍生品投機空前繁榮的時候——而那時的社會的人們又普遍有斂財焦慮症，深怕自己錯過發財的機會。比如在美國次貸最瘋狂的時候，女銷售員要透過和主管上床才能獲得次貸額度；而中國在2007年股市最火爆的時候，也出現了全民皆股的現象：幾乎人人上班時都炒股，3點股市收盤前，大家都沒心思辦理正常工作業務、因為大家都去炒股了——這種全面焦躁的心理，正是“非多財也，嗜慾眾而民躁也”的真實寫照。

日期：2012-03-16 22:09:26

此外文學也看出了另外一個問題：市場有自我調節功能，不需要強加的人為調控，“市，商不通無用之物，工不作無用之器。故商所以通鬱滯，工所以備器械，非治國之本務也。”——從這句話可以看出，儒生們也把握住了市場經濟之所以存在的基礎，就是“沒有需求，就沒有市場”。市場有自我調節功能，會自動淘汰沒有需求的社會生產；所謂“無利不起早”，沒人會進行毫無社會需求的投資。所以在文學看來，在需求推動下的商品互換行為是天然存在的，並非某人某行業的高風亮節，這一點和亞當斯密關於“看不見的手”的觀點不謀而合。文學的言論裡已經體現了這一點，只是文學對這一點還是持鄙夷的態度較多、還是堅持重農抑商的立場，“是以王者崇本退末，以禮義防民欲，實菽粟貨財”。

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