亦意其各有淺深遲速也。臣聞帝王行道之心，一不息而已矣。堯之兢兢，業業，禹之孜孜，

湯這慄慄，文王之不已，武王之無貳，成王之無逸，皆是物也。三矣，五典猶有可論者。臣

嘗以五典所載之事推之，當是時日月星有之順，以道而順鳥獸草木之若，以道而若也。九功

惟敘，以道而敘也。四夷來王，以道而來王也。百道而熙，庶事以道而康。光天之下至於海

隅，蒼生蓋無一而不拜帝道之賜矣。垂衣，以自逸於土階巖廊之上。夫誰日不可而堯舜不然

也。方且考績之法重於三歲，無敢息也。授歷之命嚴於四時，無月而敢息也。凜凜乎一日二

日之戒，元日而敢息也。可也，授受之際，而堯之命舜乃日，允執厥中。夫謂之執者，戰兢

保持而不敢少放也，味斯語也，則堯之不息可見矣。河圖出矣，洛書見矣，執中之說未聞也

，而堯之，堯之言贅矣。而舜之命禹乃復益之以人心惟危，道心惟微，惟精惟一之三言。夫

於危微精一之間，則其戰兢保持之念，又有甚於堯者。舜之心其不息又何如哉。是之道化，

不惟驗於七十年在位之日，舜之道化，不惟驗於五十年視阜之時。讀萬世之語，則唐虞而下

數千百年間，天得以為天，地得以為地，人得以為人者，皆堯舜也。然則功化抑何其深，證

效抑何其遲歟。降是而械日益巧，世變之乘除不息，而聖人之所以綱維世變者，亦與這相為

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