這個過程，也可以說是欲界定之前的修煉過程，也即“窮理、儘性”兩個階段。在禪宗三關裡叫“看破關”和“放下關”。

兩界山後的取經是“出世法”，說的是色界、無色界的修煉過程。實際上是“了命”階段。在禪宗三關裡叫“自在關”，也叫“末後牢關”。

洛浦禪師有句名言:“末後一句，始到牢關。鎖斷要津，不通凡聖”，講的就是禪宗三關:初關、重關、末後牢關。我們身體就是鐵圍山，你破不掉，飛不出去。所以“窮理、儘性”之後，必須破“末後牢關”才能“了命”。

日期：2015-08-25 16:48:47

“世間法”和“出世法”，在教派裡是非常玄乎的概念。但在實修理論中，只是兩個不同層次的境界概念而已。

“世間法”指的是“形而下”的境界，“出世法”則是指“形而上”的境界。

《易經?繫辭》中說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。

我們用氣脈之類的有形、可感覺的方法來修練，達到身心健康，這種情況屬於“形而下學”；而在氣脈有成的基礎上，用作意來提升意識能量等級，使得身心狀況昇華到更高、更圓融的境界，是“形而上學”。

無論是“形而下”還是“形而上”的實修方法，在冷兵器時代都是極為機密的“殺器”，公開的典籍中都不會有詳細記載的。

這也算是前人的一種“智慧財產權”保護方法吧。

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