“另外沉沒也是常見的手段，是祭水神使用。《竹書紀年》、《帝王世紀》等書中有帝堯沉璧於洛水以祭洛神的記載，這可能出於傳說。但甲骨文提供的材料是確鑿可信的。甲骨中有這樣的記載：求年於河，尞三牢，沉三牛，俎牢。考究其字形，沉字正是把牛或羊沉入川中的象形。而且，用人祭河神的記載在甲骨文中也有所見。如丁已卜，其尞於河，牢，沉嬖，辛丑卜，於河妾。嬖、妾就是作為犧牲的女子，將其沉入河中祭神，這實際上就是後世所說的河伯娶婦。周代以後，沉祭仍很盛行。《周禮·大宗伯》謂：以狸沉祭山川林澤。鄭玄註釋說：祭山林曰埋，川澤曰沉。《儀禮·覲禮》也說：祭川，沉。水神居住在水下，將祭品沉入水中，容易被水神接受。”雲希明說。

“再就是懸投，這是祭山神使用的。懸又叫升，就是把物品懸掛起來禮神。《儀禮·覲禮》說：祭山丘陵，升。《爾雅·釋天》也說：祭山曰庪縣。《山海經·中山經》記祭祀自甘棗之山至於鼓鐙之山。諸山神的禮儀是，毛太牢之具，縣以吉玉，即將祭品用玉懸掛起來。投就是將祭品投放于山中地上。《山海經·北次二經》記祭祀，自管涔之山至於敦題之山，諸山神的禮儀是:毛用一雄雞、彘、瘞，有一璧一圭，投而不糈。即將祭祀用的璧和玉投擲遠處，而不陳列祭具。除此之外還有各式各樣五花八門的處理祭品的手段，不勝列舉。”雲希明說。

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