“怎麼？孔老夫子也說過這個無賴的話？”大哲問。

“古書的記載是這樣的:楚王出遊，亡弓，左右請求之。王曰：止，楚王失弓，楚人得之。又何求之！孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓。人得之而已，何必楚也。”雲希明說。“意思是說楚王打獵時丟失一張弓，但他阻止下屬去尋找弓，他說:失弓的是楚國人，得弓的也是楚國人，何必去尋找弓呢？這件事在兩方面顯示楚王寬廣的胸襟:一方面，楚王不介意失去弓，願意讓另一個楚國人得弓；另一方面，他雖是君王。卻不介意讓一個臣民得弓，視君王與臣民都是平等的楚人。然而孔子卻認為楚王的心胸尚不夠寬廣，他說:失弓的是人，得弓的也是人，何必計較是不是楚國人得弓呢？可見在孔子的心目中，每個人與天下的任何人一樣，都是平等的人。”

“於是公孫龍就用這個典故告訴孔穿。公孫龍對孔穿講了這個故事：當年楚王曾經張開繁弱弓，裝上亡歸箭，在雲夢的場圃打獵，結果把弓弄丟了。隨從們請求去找。楚王說：不用了。楚國人丟了弓。楚國人拾了去，又何必尋找呢？仲尼聽到了說：楚王的仁義還沒有做到家。應該說人丟了弓、人拾了去就是了，何必要說楚國呢？公孫龍評論道：照這樣說。仲尼是把楚人和人區別開來的。人們肯定仲尼把楚人和人區別開來的說法，卻否定我把白馬與馬區別開來的說法，這是錯誤的。末了，公孫龍又做了總結性的發言:先生遵奉儒家的學術，卻反對仲尼所贊同的觀點；想要跟我學習，又叫我放棄所要教的東西。這樣即使有一百個我這樣的人，也根本無法做你的老師啊！孔穿無法回答，甚至覺得無地自容了。”雲希明說。

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