那麼，十三勢與太極拳是否是二回事？陳溝的老拳譜對此有說明：“太極拳，一名十三勢，一名十三折”。陳溝人清楚地說明十三勢就是太極拳，與清末民國初楊露禪及其後人、弟子，在京城的說法一致。 換而言之，太極拳或十三勢不是陳王廷創的，而是陳王廷在明末學自太極宮道門的（入清後陳王廷又從蔣發深造十三勢），楊露禪在京城傳藝，弟子拜門時不拜陳王廷為祖師爺，是嚴守遵師重道的武林傳統。 既然楊露禪從長興公處所得是道家原傳太極十三勢，同時，也從未記載過楊露禪改創過拳架（除其子健候、孫澄甫外），那麼歷史上有否記載陳溝人改創拳架？回答是肯定的。

據陳溝拳譜載，與長興公同為陳氏十四世（太極拳六世）的陳氏族人陳有本曾創“陳有本小架”，也稱“新架”，其後十五世陳耕耘、十七世陳發科均改創拳架。 這就回答了為什麼近代陳溝太極拳與楊露禪的拳架動作及動作名稱不一樣的原因了。 很顯然，長興公傳楊露禪的拳架是其九世祖陳王廷得自道家的原傳太極十三勢，而陳有本、陳耕耘改創的陳溝太極拳，已是更改了的太極拳十三勢，是結合了通背拳，並可能參照了戚繼光編的“三十二勢長拳”而改創的，已非純道家原傳太極拳了。（筆者按：徐震在其《太極拳考信錄》中說，其所收集的陳溝舊拳譜有不少戚繼光的“二十四槍槍法”、“三十二勢長拳”等篇章。筆者從“二十四槍”中“闖鴻門勢”之“旁註”中推知，戚氏的著作，極可能由萇乃周攜至陳溝，萇與陳溝太極拳第三世陳繼夏有過交流） 那麼，陳有本為何要改創拳？

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