聖人習慣於自然的安排，不習慣人為的安排。俗人恰恰相反，習慣於人為的安排，不習慣自然的安排。

這個故事描繪了一個滑稽的儒士。所有信仰邏輯不能走到極致思想的人都隨時可能犯一個毛病，就是自己講的道理是一套，真正到了自己身上，關切自身利益和情緒的時候，做的就是另外一套。因為他們講的道理，都和自己天然的本性沒有太大的關係，只是要用一些理論掩蓋，遮蔽，偽裝自己的本性，一旦蓋不住了，本性顯露，表現就往往知行不合一。當然，邏輯上也可能出現虛偽到極致把自己都給騙了的情況，只是我認為很難，而且比例很低。大概為共產主義獻身的烈士就是這樣的人吧。不過，本段的主旨還是說，自然的安排往往是人為安排的前提，或者力量遠遠大於人為的安排，所以不考慮自然的因素，直接居功於人，或者居功於己，其中的隱患就是一旦事情不那麼如願，就會產生極大的情緒，不如居功於自然大道，如願也自然，不如願也自然。打個比方，你們學道修仙，是因為你們本身就有慧根和這種傾向，而不是我的功勞。一輩子長著呢，早修晚修無所謂，慢慢來。

日期：2016-04-18 13:11:00

列禦寇三

莊子曰：知道易，勿言難。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。聖人以必不必，故無兵；眾人以不必必之，故多兵。順於兵，故行有求。兵，恃之則亡。小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道物，太一形虛。若是者，迷惑於宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始，而甘冥乎無何有之鄉。水流乎無形，發洩乎太清。悲哉乎！汝為知在毫毛而不知大寧。"

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