上蠻夫，任你道心強大，一拳可擊倒矣！”

名可秀的這個譬喻讓人失笑之餘，也覺得深有道理——當然，程學不這麼認為。

新學是最先跳出來支援的。

在格物致知上，新學與理學並沒有太多矛盾。

新學是經世致用的學派，與程學、溫學的認知取向本就不同，但他們同樣存在著格物理如何致知天理的困惑。名可秀完善的“格物致知”說，則讓他們耳目一清，久困於心的矛盾解決了。

因此，新學最先跳出來表態，當然，這與名可秀如今在儒林的地位也大有關係。

二程和司馬光對格物致知都有釋義，名可秀的釋義與之相去遠矣，程學和溫學自是發文反對。

但是，對於普通學子來說，名可秀的釋義卻是比程學的釋義更清晰明確，也更容易理解；與溫學對比，則兼顧了人性之私，而不是完全的“抵禦外物”，更能讓人接受，即使不是理學派的，也認為這種認知論更有益於學習。

名可秀的儒宗地位，也使她提出的各種學說多了一頂名為“權威”的帽子。對普通的讀書人來講，爭論學問那是學者們的事，他們還處在“學習、認知”的層次，誰的學問有權威，他們就信誰的，這使名可秀的“格物致知”說在普通學子中接受面很廣。

這對理學的發展，影響無疑很大。

自從學派重新定義後，理學沒有了“格物之理”這個“拖後腿”的，就好比輕裝上陣，如今又有儒宗的東風，其發展勢頭正是疾風蓬勃無可擋，欣欣向榮的前景又如“滿院東風，海棠鋪繡”，學派大盛指日可待。

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