是圓的，還是個圓球，不是平面的圓。陰陽學和儒學都沒格出這個來。——臺下大笑，鼓掌。

所以，有利於我們認識宇宙認識世界的學問有很多，不一定都是儒學。

我們儒學要想更好地認識這個世界，更好地用這些認識來拓寬我們的眼界，並用之於為人處事，用之於治國平天下，就必須海納百川，有容乃大。

所以中庸精神用在治學上，是要“寬”。

“寬”什麼呢？不僅僅是“寬”格物類的學科，還要“寬”思想類的學科，比如道家、法家、兵家、墨家等等，諸子百家的學問。

比如我們儒家批評墨家的“兼愛”，因為不講親親，把不相干的人與父母等同的愛，這怎麼能行呢？但是兼愛也有道理呀，比如我們大宋的共濟會，大周的兼善會，就是講兼愛，這裡不能講親親，會里的財物你不能拿去濟家人啊，這要要根據緊急困難的程度，來進行賙濟，不能講親疏關係。所以人們才頌揚共濟會和兼善會無私，一講親親，那就有私了。

所以，我們儒家不能以一家的學問治天下，要講個包容，要講個主輔。比如我們用刑法，就是借鑑了法家的一些有益的思想；比如國家用兵，那是講兵家的謀略；比如農耕種植，那要用到農學；比如醫家治病，要用到陰陽五行學，等等。我們儒學不能、也無法包攬一切。

所以要容納其他的思想，一起用於百姓日用，治理國家和天下，這就是中庸的“道並行”。

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