遙遠的將來。

孔子在《論語》中，把“中、庸”看成是至高無上的道德標準，也是他解決一切問題的最高智慧。

而“致中和”，就是“中、庸”的最高境界。

“中、庸”達到了“致中和”，就能成聖人了。

但是，名可秀講“中、庸”，是要給天下讀書人、乃至普通人講出一個能夠達到的道德境界，不是建一座空中樓閣。太高太遠了，只能想象，做不到，那就是虛幻的。名可秀要建的，是大家都能上去的。

當然，上去的層次是有高低的。比較高的層次，如范仲淹、胡瑗、石介、孫復、司馬光、周敦頤、張載這樣的，那就是道德典範了，只有少數人才能達到。下一層次的，如王安石、邵雍、程顥、程頤，也是值得人們學習的誠意正心和心懷大仁的君子。這樣的君子又要多一些，如楊時、尹焞、胡安國、邵伯溫、譙定等人都是。在講經臺上的稷下學者們，雖然學術上有分歧，但在道德修養上，都是值得讀書人學習的——“稷下學者”資格，首先是評德，再評學問，即使學者們在某些道德上有瑕疵，但總體上論，還是堪為人師表的，夫子們也不是完人吶。

這樣從下到上建起層次，都有作代表的道德標範人物，這樣大家修心養性的道德目標就有了，也不覺得崇高遙遠不可及了。

名可秀很形象地將“中、庸”這條修心養性的道德之路比喻成登山的石級：從山腳到山巔，有九十九級。

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