下面前漆案上的小鐘，表示主講發言已結束，開始辯議。

記者們目光一亮，每屆論學會最精彩的就是辯難了。

講經臺上的稷下先生們對主講的論點必定有的持贊同，有的反對，辯難時往往形成兩派，群體舌戰，一人話落，就有人立時反駁，妙語連珠，精彩絕倫，聽者只覺耳朵不夠用。若是學問不深的，很可能反應不過來那些典故掌故什麼的，要理解辯議的精義就難了。但有資格參與學會的，包括殿內的記者們在內，都是甄選出來的精英，至少知識面的廣博是不用擔心的。

稷下學者、國史館編修朱蹕當先發難：

“夏不行霸道，何以家天下？成湯，夏諸侯也，十一徵而為強國，伐夏立商；姬西伯，商諸侯也，代商立周。商湯、周武王天下，非假以力乎？王道為霸道之體，霸道為王道之用，二者非對立也。”

成湯以武力陸續滅掉鄰近的葛、韋﹑顧﹑昆吾等諸侯、部落，十一徵而無敵於天下，成為當時的諸侯強國，而後伐夏立商。姬周在立朝前也是商朝的屬國。他們難道不是用武力推翻夏、商的嗎？難道這是以仁德服人的王道而不是霸道？

儒家中並非所有學者都推崇三代，朱蹕就是其中突出的一位。他在河南路轉運使任上因年滿離任後，就因史學功底深厚，被召入國史館主持修撰歐陽修、範鎮等人合撰的《新唐書》——定名《唐史》，完成第一卷即被稷下學宮聘為“稷下學者”。在他史筆下評論帝王的一大特色就是王霸並行。在他看來，不存在沒有霸道的王道，即使夏禹、商湯、周文王這“三王”也是有行霸道的。而霸道必須去成就王道，沒有王道的霸道也不會久遠。

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