因此，陸九淵對於“名山長弟子”的蘇行衝也如呂祖謙般產生了羨慕。

——現如今誰不想拜在楓山先生門下求學呢？

便聽呂學長又低聲介紹道：“走在蘇相公後面的，是禮部參政陳清湖先生諱子卿。陳公後面是太府寺卿王石屏先生諱綱中，其後是大理寺卿馮千巖先生諱時行。後面是刑部侍郎張正齋先生諱九成。”

按職品，刑部侍郎在太府、大理二寺卿之上——大理寺卿參知政事謝如意致仕後，六部一寺的“寺卿參政”就為司農寺卿至今——此時刑部侍郎張九成卻走在兩位寺卿之後，而認出他們的人都覺得理所當然。

這就是稷下的風格：只論學術，不論官階、職權、資歷、年齡、國別。而自名可秀以儒學大家入稷下後，稷下風格又加了一條：不論性別。

“……呂夫子之後是次相陳南山先生諱康伯，陳公之後是首相宋執齋先生諱藻。”呂祖謙低聲道。

陸九淵點了點頭，呂夫子即呂堅中，是經史系教《孟子》的夫子，也是呂學長的叔祖父。據同窗介紹，這位夫子師從尹山長二十年，誠意治學無仕途之心。陸九淵上過他的課，對這位夫子的學問和人品都很敬重。

行在呂夫子後面的兩位宰相陸九淵絕不陌生，他在家塾和縣學時讀官報就經常看見這兩位宰相的大名出現。

出席稷下會的學者很多都有朝廷官員的身份，這不奇怪，能考中科舉入仕的文官都是熟讀儒經的學問淵博者，具有學術和政治的雙重身份，只不過學問高的不一定做官高，治學和治政還是有很大差異的，像在任的這兩位宰相——首相宋藻和次相陳康伯的經學成就就不算很顯著，當然這並不妨礙他們在治政上的卓越，但在以學術為首的稷下學會上，他們的位置就得靠後了，這也彰顯了稷下學會只論學術的純粹。衛希顏對此很感嘆，即使是在後世宣稱民主的時代，也很難出現國家總統或國家主席、國家總理坐在學者後面的場景，但在以道德論人、以儒學治世的大宋，對學者的尊重卻是空前的，遠非後世可及；當然大宋學者的道德和治學的誠篤、以天下為己任的胸懷也遠非後世可及。

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