道院的教務指導，嚴肅戒律，純正道風；三是道經體系，包括道教典籍的整理、外語譯著、編印、發行等。

衛希顏只是略略提了一下道錄院職能的變革，重點還是在“道、教分離”上。

“所謂道、教分離，即指修行之道和傳教分離。道教的‘道’是長生之道，修行的目的是為了肉.體成仙。這與佛教的‘道’不同，佛教修的是涅槃，求的是脫離輪迴之苦，進入西方極樂世界，而道教修的是今世。但是，人間政權能允許‘活神仙’的存在？這是超越政權的力量，必會為朝廷忌憚。道教迄今未受朝廷壓制，蓋因為師位高權重之故。”衛希顏淡漠的語調道。道教在她那個時空最終衰落下去，與明、清時代統治者對道教的遏制也很有關係。說白了，佛教宣揚修來世、忍耐今生之苦更有利於皇權統治，而道教宣揚的“肉身成聖”則為皇權忌憚。

“道教的‘道’當然不能棄，但作為宗教傳揚下去，就要將道旨適當修改，作為傳教的教義，不是肉身成聖，而是修福德，死後進入陰間，過六橋，入五道輪迴，在世修道，積有大功德者過金橋，入神道，升入仙庭，求得長生。”

道教是五道輪迴體系，分神道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，將世界分為天地人三界，佛教的六道輪迴在天道和人間道之間多了一個修羅道。但其義都是宣揚行善者成神，作惡者下地獄，勸人棄惡從善，這對國家統治當然有利。宗教要發揚光大，迎合統治是必須的。道教有五道體系，有天地人三界的理論體系和眾多神話故事的支撐，融合進佛教的“因果、輪迴”，完全可以從道教的“道”中分離出適合在世間傳道的“教義”。

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