教育，但從商的經歷又讓他們接觸到“士”以外的階層，感觸到不同於“士”的思想，比起普通儒生，他們的眼界更開闊，思維更開放、也更活躍，更能接受新事物。衛希顏這些話落在他們耳裡，很直接、很尖銳，有些用詞還很新奇，但似乎都直指問題的核心，彷彿就是他們長久在思考的那些道理，併產生了共鳴，不由半眯著眼，細細回味忖量，彷彿一杯加料煎煮的釅茶，初嘗澀口，細細回味卻是韻味悠遠。

張致遠是文教司郎中，執掌大宋文教，他這廂仔細琢磨衛希顏的話，似乎是從倭國的私學教育說起，再聯想鳳凰書院的教學便是百科齊舉，以塑造學生品行、教導學生學問和思考為主，而不以考取科舉為目的，便道：“國師您的意思是，倭國私學教育有我朝可借鑑之處？”

衛希顏沒有答話，反而問他：“儒家之學是什麼？”

張致遠道：“儒家之學，是以弘道為己任，‘明明德於天下’。”

衛希顏又問：“何為儒家之道？”

張致遠道：“儒家之道，是弘天下文明，開萬世太平。”

衛希顏點了點頭，道：“所以儒家講修身、治國、平天下，修身是正其心，之後才能治國、平天下，這都是儒家‘弘道’的手段，或者說途徑，但不是儒家之道的目的。諸位，可是做此理解？”

眾人都點頭。富直柔捋須道：“所謂教育，即教書育人，既要教學問，更要育人品行。以‘格物’‘致知’‘誠意’，而‘正其心’，才能具‘仁’並‘文、行、忠、信’，成為君子。”

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