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九掌摘下一片葉子示眾雲：

哲學是智者眼睛裡的一滴眼淚

聽過莫扎特就不會再聽肖班了，莫扎特和肖邦的區別：有一滴淚在眼裡將落未落時，肖邦會讓那滴淚漂亮的滑落下來，莫扎特絕不會讓那滴淚掉下來，會讓那滴淚一直在眼裡閃爍打轉。如果哲學也是一滴眼淚的話，就是肖邦眼睛裡的那一滴淚，而禪悅則是莫扎特眼睛裡打轉的那一滴眼淚。

“幻想空間”說：“哲學就是能使你心折服的話，即使我胡說八道，只要你認為對，我說的就是哲學。”尼采說：“你遭受了痛苦，你也不要向人訴說以求同情，因為一個有獨特性的人，連他的痛苦都是獨特的，深刻的，不易被人瞭解，別人的同情只會解除你對痛苦的個人性，使之降低為平庸的煩惱，同時也就使你的人格遭到了貶值。”

--尼采《快樂的知識》

沒錯，就連哲學本身也只是讓人們覺得是有一些哲理的話而已。對此哲學本身也無需向任何人訴苦，而事實上，哲學是唱給大自然的頌歌，是對大自然的頌。

哲學始於古代文明對大自然的頌，與祭相連，亦如在禪宗的公案裡，有許多雪竇禪師的頌，也是讚美詩，而祭是則是對大自然的感激。華哥哥家的祭是人世的，《詩經》與《禮記》裡有關祭饌酒宴與尋常老百姓家的家常便飯一樣，好到只覺得是人世的，好到神仙也可以與民間百姓同食，而沒有半點巫咒。哲學也是詩歌，每一個民族都有自己的詩歌，而詩歌就像數學、音樂、繪畫一樣，沒有國界，屬於全人類，有一部古代的詩集叫做《梨俱吠陀》，亦如華哥哥家的《詩經》，皆是對大自然的頌。哲學被稱為本體論、認識論和實踐論而走向了學問也還是後來的事情。本體論是探究世界的本源或基質的哲學理論。認識論，即個體的知識觀，也即個體對知識和知識獲得所持有的信念，這聽上去像是某一位哲學家說過的話。實踐論則涵蓋諸多方面，而後來把這也學問化了。

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