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一連三天的時間，不斷有人登臺宣講自身理念。

但要說誰是這次坐而論道最為耀眼的明珠，那絕對是荀軻無疑了。

不僅是人性本惡的總結以及認知的來源，還給出了合理的解釋以及如何應對這一點的方法，都相當成熟和完善，絕非是張口就來。

相比之下，鄒聃的陰陽五行之說雖迂大而閎辯，但其盡言天事，真正落到實用性上來反倒是要差上一籌，入門的門檻也太高。

至於楊朱的貴己之說.當然也有一定的受眾，可畢竟過於消極，哪怕引起的爭辯最多，看上去頗有烈火烹油般的架勢，真正認同和敢於承認的人，畢竟是少數之中的少數。

極致的貴己與極致的兼愛，其難度又有何不同呢？

楊朱固然是搬出了墨家另一個反面，也給出了可以施行的解釋。

唯一的問題是，貴己看似是隻對自己好就足夠了，但背地裡所需要的修養和自持也絕不比兼愛要的少。

畢竟貴己而不傷人這一點，又有多少人能夠做到呢？

墨家的兼愛做不好，那至多是貢獻沒有那麼大，談不上什麼危害。

可楊朱的貴己要是做不好，那就是妥妥的損人利己之行徑，是要被律法與道德雙重審判的。

更何況這個年代，底層百姓的教育根本就沒有跟上來，他們哪裡能夠懂得楊朱的真正核心觀念究竟是什麼？

最多也只能嚷嚷著人當貴己來給自己找來做壞事的藉口罷了。

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