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“《墨子》？墨子不是木匠的祖師爺嗎？”李老三問道。

“呃，墨子的確是能工巧匠，不過你想象中的那位多半是魯班，古文獻裡的公輸班，倒也曾經是墨子的對頭。”

“這些以後再講，我們先說邏輯這事兒，在針對一些具體的謬誤和詭辯提出具體的解決方法時，古代思想家們不能不思考這樣的問題：為了正確地使用語言和思維，為了使理性的交流能夠順利進行，人們是否應當遵循某些一般的原則、假定或者規律？據現有史料，他們確實這樣做了，並各自提出了相關的理論，這些理論總結起來，大致有四條最重要的理論，分別是同一律、矛盾律、排中律，以及知道十七世紀彩釉萊布尼茨來的‘充足理由律’。”

“所謂的同一律，是柏拉圖在《斐多篇》中指出的：思維必須與其自身一致，而我們所有的確信都必須彼此一致。”

“也就是說，同一律要求在同一思維過程中，在什麼意義上使用某個概念，就自始至終在這個惟一確定的意義上使用這個概念，也就是說你討論什麼論題，就討論什麼論題，不能偏題、離題、跑題。同一律的作用在於保證同一思考、同一表述、同一交談、同一論辯中的確定性。”

“只有保證統一性，邏輯和邏輯辯論才會具備基礎，不然就無法開始邏輯論證。”

“比如昨天我問三嬢：‘鐵蛋有沒有調皮的時候？’三嬢回答我：‘鐵蛋以前還有些尿床，在涼山吃過爬沙蟲後，到現在還沒有尿過呢。’這就是不遵守‘同一律’。”

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