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周至這話不是恭惟，雖然他手裡的好東西已經夠多了，但是這三樣東西他也是一件都沒有，說不垂涎當然是假話。

而且這三幅畫還都有重要的學術價值，比如梁楷的話裡有不少火中金蓮，地獄惡鬼等意向，這對於研究古代神學，宋代詠習《黃庭經》的禁忌科戒等，大有關聯，可以填不上一些學術方面的空白。

又比如沈周的畫作，“東山再起”，“東山盛宴”這是從唐代開始就逐漸流行起來，到晚明達到巔峰的創作題材，據《宣和畫譜》的記載，北宋前期的畫家崔白就曾畫有《謝安東山圖》，南宋朱熹也曾題詠過一幅《謝安石東山圖》；清初孫承澤曾收藏過一件青綠設色的《劉松年東山絲竹圖》，根據孫承澤的描述，畫中景物與沈周款《臨戴進〈謝安東山圖〉》有不少相合的地方。

元代著名的文人官僚虞集有一首題《謝安遊東山圖》，稍晚一些的元代文人貢性之也見過一幅《東山圖》，謝安的形象是“烏帽青衫”，元末顧瑛著名的“玉山雅集”所欣賞的繪畫中，也曾經有過一幅《東山圖》。

這個題材的關鍵就是人物與山水相結合，恬靜隱逸的山林志趣與熱鬧豪奢的聲色盛宴形成的衝突。還有就是謝安這個人的魅力，是其隱居不仕，生活卻又風流奢華，放浪形骸，卻又不是腐化墮落，而是為以後的興起積蓄力量。在他的故事中，既有隱居，也有勳業；既有紅粉，也有青山；既有歌舞宴樂，也有世事憂患。

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