真正促使耶羅波安下決心的是那位說出盛世危言的先知——亞希雅。一天，耶羅波安出城，在路上碰到了早已在此等候的他。亞希雅當著耶羅波安的面將其穿在外面的新罩衣脫下，撕成12片。他讓耶羅波安拿走其中的10片，而後者照做了。於是，亞希雅預言道：王朝將會一分為二，其中十個支派歸屬耶羅波安，另外2個支派（即猶大和西緬）則繼續歸屬所羅門的後人。儘管亞希雅敢說是出名的，但是在此時說出這樣的話多少有點令人不敢相信——有水會自找苦吃地跟如日中天的所羅門對著幹呢？

信心這東西往往很難說，旁人看上去荒唐不羈的事情，在當事人那裡很可能就確鑿無疑。以一個弱小者的身份去反對所羅門王——耶羅波安知道自己正在做什麼。

說到這裡，我們不得不重拾信仰的探討：一個沒有信仰的人，其考慮問題的出發點往往是自己的利害得失。如果這個人恰巧還算高尚，那麼他們可能還會考慮一些社會影響和親人朋友什麼的，除此之外考慮的範疇就很有限了。可是作為有信仰的人來說，他們對事物的認識往往先是以信仰的標準為準繩進行衡量——這就使得他們與前者雖然在一些行為上會有接近但是出發點和思考方式卻大不相同。當然，這個信仰到底是什麼到不見得非要有一個統一答案，也不見得是特指某個宗教，但是在此之中的思維模式倒是相同或相近的。除去宗教信仰之外，政治理念、文化模式，都有人作為信仰來看待，因此就會湧現出各種各樣的黨派思想。當然，其中還有一些比較極端的非主流思潮（也姑且稱之為信仰模式吧）：比如說拜金主義、個人主義等等，也有人將科學擺上高高的神龕頂禮膜拜——由此出發也就自然而然地會決定一些人的人生觀和世界觀。

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