李零先生在《喪家狗——我讀〈論語〉》裡說過這樣一段相當悲情的話：“孔子絕望於自己的祖國，徒興浮海居夷之嘆，但遍幹諸侯，一無所獲，最後還是回到了他的出生地。他的晚年，年年傷心。喪子，哀麟，回死由亡，讓他哭幹了眼淚。他是死在自己的家中——然而，他卻沒有家。不管他的想法對與錯，在他身上，我看到了知識分子的宿命。任何懷抱理想，在現實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。”現在，我很想把這段話挪用到這位錯愕於宣統元年的王先謙的身上。在許多研究近代史的文章裡，王先謙都是作為一名標準的反動派，恰如其分地秀出他的標籤所賦予他的那副符合人們刻板印象的嘴臉，但從《莊子集解》的這篇自序裡，我們似乎也可以體會到一些別樣的東西，反動派也有他們深沉的悲情。

這世界徹底亂套了呀，西洋列強，東夷悍鄰，維新派，革命黨，立憲組閣……15年前的王先謙或許沒有想到，那個實實在在而又虛無縹緲的道統終於不是自己能夠捍衛得住的，甚至有一天還要親眼看著它分崩離析，轟然倒塌，而那一部曾為他深深鄙夷的《莊子》卻意想不到地變成了自己最後的精神家園，這不由令人想起楊慎的詩“少日聲名追杜甫，暮途羈絆脫莊周”（《重寄張愈光》之二）。

但是，冷眼旁觀之下，王先謙之所以能夠修煉得“喜怒哀樂不入於胸次”，想來只不過是因為“身若槁木之枝而心若死灰”罷了，儘管所謂槁木死灰雲雲在《莊子》的本文裡恰恰是被用來褒揚那些得道高人的。當今的雞湯主義者們對此時此刻的王先謙一定不會吝惜溢美之辭，“如果你無法改變這個世界，你就要學會改變自己的內心”。——王先謙似乎做到了，他的心靈由此而昇華，登上了寧靜而逍遙的莊子境界。

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