日期：2010-11-11 21:32:49

次說助。這是孟子講得最明白的。他說：“殷人七十而助。”“惟助為有公田”。又說：“助者，藉也。”趙岐注：“藉，借也。借民力而耕公田之謂也。”《禮記•王制》：“公田藉而不稅。”鄭玄注：“藉之言借也，借民力治公田，美惡取於此，不稅民之所自治也。”趙、鄭二家的說法都是對的。助，是勞役租稅，農民在公田上白乾活，公田上的勞動全是剩餘勞動，私田上的勞動，收入歸已，全是必要勞動，不再另交租稅。

最後說徹，這是孟子說得最不清楚，歷來爭議最大的問題。孟子對“徹”的解釋是：“徹者，徹也。”以“徹”訓“徹”，當然很難使人明白。在對“徹”的諸多詮釋中，我認為惟有清人金鶚的說法比較靠譜：

“助，徹皆從八家同井起義。借其力以助耕公田，是謂之助；通八家之力以共治公田，是謂之徹。”⒀

這是助徹同一說。其實孟子的主張也是助徹同一的，他不是說“雖周亦助”嗎？

那麼，為什麼一個叫助，一個叫徹？我認為：可能是殷、周的方言不同。正如河南叫紅薯，河北叫山藥，北京叫白薯，山東、東北叫地瓜一樣，其實是一種東西。

金鄂相信孟子的八家同井，中間是公田的說法，這是孟子的烏托邦，不足憑信；但他認為助徹同一、徹是通力耕種公田，這說法卻是正確的。

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