日期：2010-11-01 21:04:20

中國無奴說

在“五種生產方式”中，奴隸社會是一個爭議較大的問題。在上個世紀二、三十年代的中國社會史論戰中，就有陳邦國、李季、劉興唐、李立中、丁迪豪、陳獨秀等學者，主張中國沒有奴隸社會。這些人政治背景複雜，且置而不論；但作為一種學術觀點，還是值得重視的。

新中國成立後，由於“五種生產方式說”定於一尊，更由於持各種分期說的學者都認為中國有奴隸社會，只是在奴隸社會和封建社會的交替時間上有爭議，“中國無奴說”一時沉寂下來了。所謂“中國無奴說”，並不是主張中國古代不存著奴隸制度，只是主張並沒有奴隸制生產方式占主導地位的奴隸社會。畢竟奴隸制不等於奴隸社會。

1957年，在“百家爭鳴”、“大鳴大放”的政治、文化氛圍中，“中國無奴說”又浮出水面，代表人物為黃現璠、雷海宗、李鴻哲等。

1957年6月，壯族學者黃現璠在《廣西壯族簡史》中，認為壯族在歷史上沒有經過奴隸社會，反對將馬克思主義教條化和生搬硬套之風。這是新中國成立後第一個公開倡導“無奴說”的學者。

同年7月，南開大學教授雷海宗在《世界史分期與上古中古史中的一些問題》的講演中，認為世界歷史上並沒有一個奴隸社會階段，雅典、羅馬的短期特殊發展，只能看成是封建社會發展的變種。中國當然也沒有奴隸社會。

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