（處在低下的地位，不以自己賢德的身分去服事無德之人，這是伯夷；五次投靠湯，五次投靠桀，這是伊尹；不厭棄汙濁的君主，不辭去卑微的官職，是柳下惠。三個人的做法不相同，大方向是一致的。怎麼一致呢？那就是仁。君子做事只要合乎仁就行了，為什麼一定要相同呢？）

但伊尹搖擺於夏商之間，一連跳槽五次，怎麼算合乎仁道？我們不明白。

漢代淮南王劉安集合門客所編寫的《淮南子》，評論這件事說：

“聖人就是要把彎曲的伸直，把錯誤的改正過來。所以雖然走的是邪辟的道路、黑暗的旅途，那都是想要興大道，成大功。就像為了走出森林不能走直道，拯救落水之人不能不溼足啊。伊尹憂慮天下沒有安定，才調和五味，揹著鼎俎（鍋和切菜板）而行，五次投靠桀，五次投靠湯，是想要使天下由濁變清，由危變安啊！”（《淮南子•泰族》）

但伊尹在夏商之間頻繁地跳槽，怎麼就能使天下清明安定？我們還是不明白。

唐朝的大文豪柳宗元寫了一篇《伊尹五就桀贊》，說的倒比較明白一些。他在序言中說：

“伊尹五次投靠桀。有人懷疑說：‘成湯的仁，人們聽到了，看到了，桀的不仁，人們也聽到了，看到了；伊尹的去就，為什麼這樣頻繁呢？’柳子說：‘不，這正是我看到伊尹偉大的地方。那伊尹是聖人，聖人的心在於天下，而不在於夏或是商，對天下眾生是一視同仁的。他說：誰能聽從我的話？聽從的可以成為堯舜，而我就是要使堯舜的百姓獲得新生。退下來又想：湯誠然是仁君，但他的成功要慢；桀誠然不是仁君，但只要能聽我的話就可以早日行仁政於天下。於是就去投靠桀。桀竟不聽從他的話，只好回來投靠湯。既而又想：還有十分之一的希望嗎？應該讓桀早日接受我的良策。於是又去投靠桀。桀不聽從，又投靠湯。就這樣從十分之一的希望，到百分之一，千分之一，萬分之一的希望，幾次去投靠桀，桀終於全不聽從他的話，於是就相湯而伐桀。……據我看來，聖人的急於解救生民，沒有能趕上伊尹的；伊尹的偉大之處，莫過於五次投靠桀。”

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