司馬遷認為：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”他所以甘願接受這種酷刑，忍辱苟活，並不是怕死，只是為了史學事業，只是為了自己的著作《史記》能夠最後寫成，流傳千古，警示後人。他在《答任安書》中說：自己的著作一百三十篇，“還沒有脫稿，恰好遇到這場災禍，痛惜此書沒有完成，所以接受極刑而沒有怨色。如果我能完成這部著作，把它藏在名山，流傳於通都大邑的人群中，那就算償還了我先前受凌辱的債，即或被千刀萬剮，豈能有什麼悔恨之情！然而這些只能說給智者聽，是難以對凡夫俗子講的。”

司馬遷的胸懷是廣闊的，思想境界是高尚的。那時著書並沒有一文錢的稿費或版稅，也不能評什麼職稱，取得什麼專家，博導的頭銜，和今天那些專門以斂財為目的的所謂“學者”相比，其境界何止是天壤之別！

日期：2010-05-22 21:23:08

苦難是成功之母

我們常說：“失敗是成功之母”，其實苦難也是成功之母。司馬遷在《報任安書》中列舉了歷史上因為苦難而發奮著述的例證說：

“古代有錢有勢而名字湮沒不聞的，不勝列舉，只有氣度恢弘的非常之人才能受到稱道。西伯文王被囚禁而推演《周易》；孔子處於困境而作《春秋》；屈原被流放而作《離騷》之賦；左丘明眼睛失明著成《國語》；孫子（孫臏）受了臏刑（挖去膝蓋骨）修成《兵法》；呂不韋被遷徙到蜀地，《呂覽》（《呂氏春秋》）流傳於世；韓非被囚禁於秦國，《說難》、《孤憤》等篇風行於世；《詩經》三百篇，大多是聖賢為抒發憤怨之情而作。這些人都是思想上有憂鬱的情結，不能實現自己的主張，所以追述往事，使後來人能理解自己的心意。我竟至像左丘明失明，孫子斷腳②那樣，已經不能被起用，便憤而著書，以抒發憤怨，希望透過空虛的文字來表明自己的感受。”

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