日期：2011-08-06 13:03:07

▓======>>

這裡還可以考察一下“神廟政治”在一神教形態下的持續發展。

一般來說，中東系的一神三教，都會強烈反對進化論。因為他們的經書中過於具體地論述了造物主創造人的經過，以至沒有迴旋餘地，所以在面對科學時，只有採取拼命否認的態度。這也導致了信徒們常常在一些科學常識上表現出另類的思維。

他們也不會承認其實宗教本身也是一個進化過程，總是宣稱受自天啟，再過來宣判原始宗教、自然崇拜以及日月二神崇拜、太陽一神崇拜為謬信。當然，從宗教發展而言，發展到中東一神信仰，神的概念與形象的抽象提純，意味著在哲學上的進步。

但是正如《摩西五經》的資訊所透露的，“一神論”絕非以色列原始宗教形態。這些經文所反應的是一種長期歷史發展的結果：“獨一神運動”最終戰勝了多神教。

古代以色列人的信仰深受西亞及北非信仰的影響，也信奉多神，除自己民族之神耶和華而外，還把迦南人的巴力神、生育之神奉為尊神。在耶路撒冷以北約20公里的以色列古城米茲帕考古發掘中，已肯定在公元前9世紀時此城兩個神廟分別貢奉耶和華神和巴力神，兩座神廟相距不遠。而且在兩神廟遺址中還出土生育女神像。由此類推，所羅門建造的聖殿，雖以供奉耶和華為主，但也包括其他神祇的祭臺和神祠。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Edge瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)