日期：2012-05-25 13:41:20

第二十二章：三顧茅廬04

很難想象，一個扛著鋤頭日出而作、日入而息的農民，會每天和待時而動的徐庶、孟公威、崔州平、石廣元等人唱和往來。如果諸葛亮與幾人商議的是墒情、嫁接這些農業技術的改良，相信一定會雷倒眾生。

他既號稱‘伏龍’，當然是心懷大志之人。關心的應當是歐元區經濟如何恢復？重啟六方會談的契機是什麼？至不濟也應該是美國佈局亞太意欲何為的話題，斷不會如史書所載‘臣本布衣、躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯’云云，這樣的話，也只有外交部發言人會相信。

漢末亂世‘非獨群擇臣也，臣亦擇君矣’，正是用人單位與求職者是雙方互動的歷史時期。（《後漢書》馬援傳語）

諸葛亮正是‘沽之哉！沽之哉！吾待賈者也。’

龍之為物，能合能散，能潛能見，能弱能強，能微能章。惟不可見，所以莫知其鄉。惟不可畜，所以異於牛羊。….止則身安，曰惟知幾。動則物利，曰惟知時。

——宋-王安石《龍賦》

既為‘伏龍’，諸葛亮就應當是知足知止、通達機變之人，明白乘時而動的道理。用《周易》一書對乾卦九二的爻辭來解釋，躬耕南陽的諸葛亮正是——‘見龍在田，利見大人’待時而動之時。

你見，或者不見我？

我就在那裡！

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