忠義《水滸》，宋江為首。眾好漢跟宋江而得勢矣，眾好漢隨江而壯梁山矣。若貶宋江而褒梁山，抑頭領而楊跟隨，豈非笑邪？故《水滸》絕非汙宋江之書也！作者處處寫宋江仁義，聖嘆處處譏諷，似世人詬玄德公也。《三國》一書，贊玄德公仁義，仁義之施莫不有感天動地之勢。世人不信，故有“劉備仁厚而近偽”之言矣。此皆以已之體會斷言當時之人物，所依人性，雖有道理，卻亦飄搖。人性何也？善乎？惡乎？諸子爭鳴以來，無有定論，亦不可有定論。故以已之體驗評他人之性，有失偏頗矣。豈不聞古人言：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”之言，振聾發聵也！以常人之心度之，玄德、公明“近偽”也；以君子之心度此二君，正當其時；以聖人之意評之，二君之事合於理也。莊周嘗言：“小知不及大知，小年不及大年。”如燕雀哂笑大鵬之高者，為不知也！當年陳涉丟擲：“燕雀其智鴻鵠之志哉？”譏其者幾人歟？

天下不容宋江者，與之朝廷，叛亂也；與之梁山，不義也；與之民眾，假仁也！朝廷乃一家之朝廷，與朝廷而言，不臣乃叛！與叛亂而言，叛後乃新朝廷也！叛亂終成叛亂者，仁義不施而暴民也！叛亂終成朝廷者，行百姓之願也!故萬物一張一弛皆賴人為，宋江以一小吏，眾聚眾梁山號仁義者，叛邪？朝廷邪？而率眾臣於朝廷之舉竟至天下人憤憤千年，天下人何喜叛而怒朝廷邪？朝廷不明也！宋江率眾而降，於兄弟不義乎？未然也！昔者，管子曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。生我者父母，知我者鮑子也。”管仲為一名相知之者僅一鮑叔也！梁山知宋江者，幾人歟？宋江之招安，是不義而義也！為何？眾兄弟終不為叛而為朝廷之棟樑也！宋江待兄弟假義對民眾假仁邪？假使宋江假仁，何故無緣稱頌“及時雨”，假若宋江假義，以吳用、魯達、公孫等人之精明，何來誓死跟隨之說？後人汙宋江以聖嘆始，至今不絕，何也？不信江仁義至此而詬其招安也！然招安非宋江罪也，大勢無奈也！太史公言：“修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然後可以託於世，列於君子之林矣。”讀聖人之書，學先賢之言，仁義之名播於四方，忠君之言傳於四海，列於君子之林，此世子之願也！奈何獨詬宋江？“食君之祿，忠君之事”，三阮亦知矣，何況宋江？言叛者，僅僅黑旋風，武松也。仗義每多屠狗輩，屠狗之輩真義士乎?吾未見其真理也！黑旋風之義狹隘也，武都頭之義剛愎也！真義士為知己者死也！一百八人何上山也？非叛，保命也！日久無望，揹負罪名，祖宗不佑也！宋江招安之慮在此也！

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