日期：2012-08-29 19:32:13

原文：

大夫曰：“夫懷枉而言正，自託於無慾而實不從，此非士之情也？昔李斯與包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，據萬乘之權以制海內，切侔伊、望，名巨泰山；而包丘子不免於甕牖蒿廬，如潦歲之蛙，口非不眾也，卒死於溝壑而已。今內無以養，外無以稱，貧賤而好義，雖言仁義，亦不足貴者也！”

日期：2012-08-29 21:03:30

批：

大夫緊接上文，並乘勝追擊，繼續揭批儒生們的本質——虛偽，“夫懷枉而言正，自託於無慾而實不從，此非士之情也？”這句話說得是相當尖銳，刺穿了人性的層層虛偽。古今中外，我們見過太多臺下說一套、臺上幹一套的偽君子了。再來看參加本次賢良文學們的來歷，他們中不少出自地方上的名門望族、其中不乏被中央鹽鐵專營政策打擊的地方豪強巨賈——所以他們看似很清高、淡泊名利，其實內心是很希望能躋身政府的相關部門來分杯羹的。相信本身也來自富商家庭的御史大夫桑弘羊，是很能理解這些後生們一心憧憬向上爬的心理的，因此才會講出如此犀利的話來。

之後，大夫以同出荀子門下的李斯和包丘子做對比，嘲諷文學們所褒揚的、所謂的“安貧樂道”之士是多麼的無用。這包丘子的境遇和李斯相比簡直是天差地別，同樣是求學於荀子門下，李斯學以致用而位極人臣，包丘子卻沒找到合適的崗位來發揮自己所學的才能、空有負這滿腹經綸。因此，大夫毫不客氣的指出“今內無以養，外無以稱，貧賤而好義，雖言仁義，亦不足貴者也！”，還是對這些酸文人繼續諷刺。

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