文學曰：“君子進必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順；故俗不疾其能，而世不妒其業。今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，無恩於百姓，無信於諸侯，人與之為怨，家與之為讎，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。蘇秦合縱連橫，統理六國，業非不大也；桀、紂與堯、舜並稱，至今不亡，名非不長也；然非者不足貴。故事不苟多，名不苟傳也。”

日期：2012-06-14 22:46:56

批：

大夫的道德譴責雖有跑題之嫌，但在激烈的辯論現場還是有一定效果的：畢竟誰都不希望被扣上有道德汙點的帽子；不然，講出的話就算再有理有據，也沒有公信力了。所以文學們先要對大夫的道德譴責進行反駁，“君子進必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順；故俗不疾其能，而世不妒其業”。當然，文學所說的這段話也從側面暴露了他們那種理想化的“高風亮節”，以為只要自身做得足夠好、就能招來所有人的敬仰，就如傳說中的堯舜般令萬人敬仰而無事不成。但這在現實中是從來不可能的：所謂“眾口難調”，不管你表現得如何高風亮節，你的言行總會招來持異議者，就像你不可能同時討好君子和小人那般；尤其是在涉及利益之爭時，那更別想左右逢源、兩邊討好了，就像在狼和羊各自的利益糾紛上，你只能顧全一邊而捨棄另一邊。所以要想成事就必定得罪人，而做個“好好先生”是搗鼓不出啥名堂的，這如同：明朝中期張居正銳意進取，結果得罪不少人，死後還不得安寧；而之後的王錫爵等人懾於張居正的悲慘身後事，都不敢對朝政有所作為、和稀泥，最終導致明朝百年沉痾、積重難返。這就如同當年毛主席所言“拋棄幻想，準備戰鬥”，要想幹出一番事業就別太在意自己的虛名，走自己的路、讓別人說去吧！

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