——《終令》，又稱《壽陵令》，全文如下：“古之葬者，必居瘠薄之地。其規西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。《周禮》冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居後。漢制亦謂之陪陵。其公卿大臣列將有功者，宜陪壽陵。其廣為兆域，使足相容。”

——《遺令一》，全文如下：“吾夜半覺小不佳，至明日飲粥汗出，服當歸湯。吾在軍中持法是也，至於小忿怒，大過失，不當效也。天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部，有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。”

——《遺令二》，又稱《遺命諸子》，全文如下：“吾死之後，葬於鄴之西岡上，與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。餘香可分諸夫人，不命祭。吾妾與伎人皆著銅雀臺。臺上施六尺床，下繐帳，朝晡上酒脯糒之屬，每月朝十五，輒向帳前作伎。汝等時登臺，望吾西陵墓田。”

時下，考古界、史學界普遍把《終令》和《遺令》放在一起，綜合分析，並把瘠薄之地、西門豹祠、因高為基、不封不樹、宜陪壽陵、廣為兆域、鄴之西岡、西陵墓田等線索，一股腦兒地作為研究高陵、探尋曹操墓的重要依據和必備條件。剪不斷，理還亂，是糾結。筆者可以斷言，照此下去，必定徒勞無功。

眾所周知，《終令》和《遺令》都是遺囑，但主題不同。《終令》用於安排喪葬事宜，《遺令》多為告誡和囑咐。《終令》已經將喪葬安排妥當，《遺令》就不會再次提及，正所謂帝王一言九鼎。如，曹丕《終制》確定“首陽山東為壽陵”，死後即“葬首陽陵”，且“自殯及葬，皆以終制從事”。又如，劉備臨終遺詔，告誡劉禪“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，又囑咐他“汝與丞相從事，事之如父”，絲毫不提喪葬之事。曹操是無冕之皇，也是幹練之人，在《遺令》中重提喪葬事宜，唯一的解釋是要對《終令》作出重大修改，甚至否定。

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