在《藥》中，魯迅的這一看法更加清晰的顯現出來，夏瑜在牢中仍然堅持宣傳革命理念，但普通民眾卻以為他是“瘋了”，得到的不過是一頓痛打，而他死後，灑下的鮮血竟然成了華小栓治癆病的“藥”，這是何等的諷刺啊！辛亥革命勝利了，但換來的結果不過是剪除了辮子，留下個“中華民國”的空號，現實呢？仍然“黑漆漆的，不知是日是夜”。國民還是以前的國民，情形還是以往的情形，甚至更糟。所以，作家在《狂人日記》中，借狂人之口呼喊：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。”“你們要不改，自己也會吃盡。即使生得多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一

樣！——同蟲子一樣！”

要想完成革命先烈未竟的事業，首先是如何喚起民眾，改造國民劣根性，再造新的“人”。實現這個目的的第一步方法，就是揭露並批判封建主義幽靈，引起對弱者的同情，對“獨裁者”的痛恨，所以也就有了魯迅筆下形形色色的各種人物。《祝福》中的祥林嫂，身體健壯，勤勞善良，卻在丈夫去世之後被婆婆強行改嫁，而當她夫死子亡之後再次回到魯四老爺家作女工時，封建衛道士魯四老爺卻嫌她：這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不乾不淨，祖宗是不吃的。祥林嫂在柳媽的勸說下用自己所有的積蓄到土地廟捐了門檻，自以為從此重新獲得做人的權利，但在魯四奶奶“祥林嫂，你放著吧”，這一聲斷喝下徹底絕望，“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。”強大的封建禮教就這樣活活的扼殺了一個卑微而可憐的生命。

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