觸動一休的“點”在整個故事、即時的那個正在“演出”的現場，那是這充滿神性的萬事萬物本身的一種即時即緣活生生的點化。

一個“盲”字，便是一切放下。

是什麼來來去去、此消彼長？

又是誰在如是地表演呢？

又是誰在觀照著這一切變化、表演呢？

……

卻說一休當時正參究而因此悟入的禪案《雲門放洞山三頓棒話》也有嚼頭，兩相結合，看讀者是否能像一休似的被“逼”出個結果，化入個“無”門。

故事說的是，洞山和尚未開悟時去參訪雲門大禪師——

雲門問他：“最近離開的是什麼地方？”洞山說：“江西的查渡。”雲門又問：“夏天你在什麼地方。”洞山回答：“湖南的報慈寺。”雲門又問：“什麼時候離開？”洞山說：“八月二十五。”雲門說：“我這暫時寄放你三頓棒打。”洞山憋了一宿，第二天遇到，趕緊上前問訊：“昨日被和尚記下三頓棒打，可我卻不知道自己的過錯在什麼地方呀？”雲門說：“飯袋子（或者依現代用語習慣換成飯桶），你是憑的什麼去的江西、湖南呢？”

洞山於此當下大悟。

“像你這樣的飯桶，頂著這樣的臭皮囊，是憑著什麼來回走做，做這做那，在看書，在參悟呢？是誰在頂著呢？”這好像在叩問後世每一個讀到這公案的學人。這不是隨便的罵人，這“向上一指”、這無盡的慈悲就蘊含在這個貼切的形容詞——“飯袋子”中。遮住了我們的也還就是我們自己的“飯袋子”。突破口也就是還原——認自己是個“飯袋子”。

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