相對而言，法家學說在亂世當中展現出了強大的生命力，秦國自從任用商鞅實行變法以來，基本上延續了法家的政治路線，百餘年間，勵精圖治，秦始皇最終在法家傑出代表李斯的輔佐之下剿滅了六國，完成了一統天下的偉業。商鞅曾經對秦孝公說：“夫民不可與慮始，而可與樂成；論至德者不合於俗，成大功者不謀於眾。”這固然體現了法家學說自信和雷厲風行，但同時也暴露了缺乏群眾基礎以及刻薄呆板的致命弊端。隨著秦始皇的逝世和秦王朝各項法令法規的“建立健全”，嚴刑峻法非但無法成為維持國家政權的柱石，反而為叛亂份子提供了難得的契機。陳勝吳廣之所以能夠在大澤鄉順利地發舉事成功，其原因就是秦朝的法律過於嚴酷呆板，結果把戍卒們逼上了絕路，他們為了死裡逃生而不得不選擇造反（亡亦死，舉大計亦死）。

日期：2007-11-4 14:51:41

西漢政權建立以後，鑑於秦朝覆滅的深刻教訓，法家學說遭到了屏棄；加之大亂之後，滿目創痍，所以官方雖然並沒有明確宣佈主流意識形態，但是主張清淨無為的道家學說無疑在西漢初期受到了執政者的青睞，其修養生息政策帶有明顯的道家烙印。隨著文景之治的順利進行，西漢的國力也逐漸強盛起來，初步體現出了治世的局面。就在這個時候，儒生董仲舒恰到好處地向漢武帝大作廣告並取得了成效，漢朝的施政方針從此發生了重大改變，具體地說就是採納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。

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