禮樂制則是強化等級制度的典章禮儀。禮樂制規定：天子在宴飲中用九鼎、諸侯用七鼎、卿大夫用五鼎、士用三鼎；天子的坐席有五層，諸侯的坐席是三層，大夫的坐席是二層；天子的歌舞可以有八行舞女，諸侯可以排六行舞女，大夫只能有四行：天子一天能吃四頓飯，諸侯一天能吃三頓飯，大夫一天只能吃兩頓飯。此外，各級貴族一頓吃幾個菜，出門用幾匹馬拉車，營造城池要多大都有規定。

禮樂制讓人們在參與各種儀式的過程中，透過不同的器物規格，不斷強化自我的等級意識。用等級制度和身份觀念來建立國家機器。所以春秋時，孔子聽說魯國大夫季孫氏在院子裡弄了8行舞女之後，生氣地說：“是可忍孰不可忍？”也正是有了列鼎制度以後，到了戰國時期，魏國人才能編造出大禹鑄九鼎的故事，戰國以前也沒有九州一說。

（3）變革意識形態。

商人和周人是兩個不同的民族，風俗習慣有很大差異。

商人極其迷信，宗教在社會生活中非常重要。周公旦制定了世俗化政策,宗教活動在周人生活中的地位大為下降。統治者已將注意力從神轉移到人。孔子的很多言論都體現了這種思想：“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”、“子不語怪力亂神”、“敬鬼神而遠之”。正是周人的世俗化改革，使後世中國人對宗教沒有熱忱，中國歷史上從未發生過宗教戰爭。

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