王宇恆對內在與外在最深刻的思索則是針對女人的。女人在靈魂和服飾之間還有個肉體，他對女人純內在的靈魂沒興趣，對純外在的服飾也沒興趣，而只對中間的肉體感興趣。他認為女人痴迷於衣著是捨本逐末，女人打扮的原始心理是為了吸引男人，進而衍生出自戀；而衣服是遮擋男人觀賞女人的礙眼之物，除非女人的身體有缺陷需要掩蓋。至於說款式、面料、色彩、圖案，則更是滿足女人自戀的衍生物，是孫子輩，卻喧賓奪主。男人對這些附著物並無興趣，只關心其核心——肌膚就是最美的衣著，赤裸就是最動人的打扮——最簡單卻最有效，估計道家“無為而無不為”的思想便得益於此：無為而治了男人。從大音希聲、大象無形、大智若愚、大巧若拙、大隱於市等辯證思路中也可以推出大衣無形、大彩無色、大美即裸、大遮為露的結論，這也符合老子崇尚自然的思想。

理論上講女人半裸應該效果最佳，男人的**和求知慾能被同時激起且充分混合、相輔相成而銳意進取。但饑民只渴望大塊吃肉，狼吞虎嚥，而沒心思品味什麼葷素搭配、半遮半露、半推半就、距離審美等飽漢子才喜好的開胃小情調，王宇恆的胃口很好，不用開。這可能正是女人穿衣服所達成的功效，神秘感把好奇心都要憋爆了，反過來證明了大遮為露的真理性。喜歡哲學的人就看重真實的本體，就如王宇恆雖不好衣著卻熱衷於練健美一樣，身體才是自己的、相對固定長久的，畢竟男女最有價值的相處方式就是赤裸面對。

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