日期：2014-06-23 20:25:18

也正因為此，早期的東學黨並不具有政治色彩，更多的是一群苦逼的屌絲靠攏在一起以尋求心靈上的相互撫慰。如果這放在當今民主社會，允許自由結社，或許就不會有日後大的動亂。可惜朝鮮像中國一樣，容不得人們有這些基本的自由。官方習慣性的對以崔濟愚為首的早期東學黨進行了鎮壓，在幾次羈押黨魁之後，他們覺得還是不放心，乾脆於1864年砍掉了崔的腦袋。

此舉看似一勞永逸的解決了麻煩，卻逼得東學黨走上了更具政治色彩的重生之路。一位號稱與首任教主是同族的崔時亨應運而生，他收集散落在各地的崔濟愚文稿，整理出版了“東經大全”，號召教徒重新聚集在以他為中心的第二代領導人身邊。當具有宗教色彩的組織機構與具有宗教理念的教徒相結合時，其動員、組織能力遠非一盤散沙的普通民眾所能比。憑藉著這樣的實力，東學黨在與朝當局的交涉過程中也日趨主動。在1894年之前，大小請願、抗議活動不斷，其中以1893年三四月間，崔時亨率領教眾進抵漢城在國王宮殿外拜闕請願為**。

從內容上看，其實東學黨的言論也沒什麼新意，無非是西方列強是朝鮮的敵人，國王是朝鮮的主人，不能坐視朝鮮國土、主權一步步淪陷於外人之手。全體朝鮮人民，應當奮起反抗。作為首倡的東學道人，願意以身作則，作為全國人的表率。已經頗具政治智慧的袁世凱一眼就看出其政治主張的不切實際，毫不避諱的指認這群人過於“迂闊”。

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